这书如果不是研究这个殷商历史的人，根本仓促下读不清楚哪些是李硕本人的观点，哪些是前人的观点。感觉他为了这书作为通俗读物的阅读的方便，省去了大量引用的出处，降低了其枯燥性，但弄不清哪些是他的原创。

这个书的主要观点是，殷商有后世看来极血腥的大规模人祭，这是一种所谓的与神形成联系的有助于“殷商”这个族群的特殊宗教仪式（类似于上帝与犹太人的联结）。这种人祭在纣王时期达到鼎盛，引起其附属小国/小族群西周的高度恐惧与厌恶（周文王的儿子伯邑考被当作祭品，如果我没记错的话），周文王自己被纣王关在地牢里数年，思考人、神、天、族群的关系，作《易经》，即他想复仇且在思想上切除殷商与神的关系，在行动上消除人祭，得出一个更类似于如今我们所了解的天命与统治者的关系，即“德”、“仁”。去除了特殊族群与神的关系后，有助于促进民族融合，促进华夏。后世从周公开始，在文字记载里彻底消除了殷商的“人祭”，避免这种血腥的被模仿。

上述观点听上去没什么，但你一想，就会发现，纠缠犹太人几千年的“天选之人”的思维如此之早就被去除掉，即一旦你不相信什么天选，你就能和所谓非我族类融合，而不执著于圣殿、圣物这些象征物。这有助于地区的和谐。也就是说，我们这个国家很早就在政治上特别圆滑，避免了很多麻烦事。

李硕的《翦商》这个书除了这个主要观点，很多小地方写得很有趣味。比如李硕科普了《易经》里各个卦象，当然我没看懂，它们的起源是周文王的日记，比如他坐牢的经历，他去贱民区的经历等。再比如，黄陂那个盘龙城，是殷商的一个殖民地，因为这个地方出于河流交合的交通便利之地，即有助于青铜器的转运，这个地方的人比较爱好和平，不想搞人祭，这种爱与和平甚至还影响了殷商在自己首都的通知。

这两天恰好看新闻，说李硕本人看了某神奇中医后，病情好转很多，死不了，真的，恭喜这位优秀的历史学者。李硕在这个书里介绍《易经》时写，“否，颠倒重来就是泰；损，颠倒重来就是益……一切事件的发展过程，都可以 ‘倒放’ 一遍，从终点回到起点。这意味着，一切皆有可能” （385）。他的得病的起源是写这个书的那种高度痛苦，而今松弛下来，“一切皆有可能”。 所以，人生就是这么样的，“易”是主旨。