先给大家说个段子，多年前一个不要脸的朋友发给我的。

有一老神父因年事已高去世了。一位小修女哭得死去活来，老修女见状不免心疼地上前安慰，问怎会如此伤心？小修女说，老神父一直用他那把上帝的钥匙，开启她的人生，让她感到生命的美好，如今老神父已走，叫她如何是好……此时老修女说：“那个老家伙告诉我那是上帝的号角！让我吹了30多年……”

再跟大家搬一个，他们跟我说是鲁迅说的。

老和尚将逝，有桩心事未了不肯闭眼。小和尚心领神会，立刻去叫了个妓女上山。衣服脱尽后，老和尚一看大惊，说：“靠！女人怎么跟尼姑一样！”说罢，圆寂。

看了这两个荤段子，有谁会觉得是在侮辱基督教或佛教吗？反正《水浒传》觉得这种现象很正常，并在第四十五回分析了为什么这些持有色戒的宗教徒特别容易犯戒，“原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧”。这是为什么呢？

没别的原因，就是吃好喝好闲得没Diao事。而世间俗人，有钱的为钱所累，没钱的为钱发愁，就算拥有娇妻美妾“哪得情趣？”

因此《水浒传》批和尚们“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”

不过《水浒传》并不是为了批而批，杨雄的老婆潘巧云祭奠前夫，在一帮和尚看到如花似玉的潘巧云手舞足蹈，“一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马”后，作者也承认“以此上德行高僧世间难得。”

《金瓶梅》于此说得更明白，“若教此辈成佛道，天下僧尼皆水流”、“此辈若皆成佛道，西方依旧黑漫漫”。

潘巧云祭奠亡夫的情节跟潘金莲祭奠武大郎的情节很像，但和尚们的表现却淫荡得有过之无不及。不仅把潘金莲跟西门庆干那事偷窥了个不亦乐乎，还触景生情说得一口好荤段子。

但这都不能说明两部经典名著的作者“毁僧谤佛”，尤其是《金瓶梅》，反而彰显了作者以及小说中人物豁达的辨证。

悟道成佛原本就该是件难事，一个接一个的伪高僧、乐色和尚丑闻爆出来不仅无损佛教魅力，反而让世人看到修行是多么地艰难，财色二字是多么地难破。而世人热衷于八卦此二事，无非是感同身受更多：这点鸟事真TM的难！

也正如《金瓶梅》开篇兰陵笑笑生说的：“单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子。到头来同归于尽，着甚要紧！虽是如此说，只这酒色财气四件中，唯有‘财色’二者更为利害。”

在《金瓶梅》里酒色体会最深的莫过于西门庆，而其本人对和尚破戒不务正业也颇看得开。

西门庆一面骂那些甘当人肉约炮APP的女僧为“淫妇”，被他老婆斥为“毁僧谤佛”，一面又颇舍钱财地助力当地佛教事业发展。有评论认为这是《金瓶梅》的败笔之处，一个主角人物的行为怎能如此矛盾？

那是因为在西门庆及当时众人的眼里，和尚是和尚，佛教是佛教。和尚尼姑只是宗教从业人员，跟所有行业一样，既存在不务正业者，也有兢兢业业者。阿Q说的“是和尚必与尼姑通奸”，不论是个别还是普遍，都不会妨碍世人对佛教本尊的敬重。

在《金瓶梅》的世道里佛教从业人员除了拉皮条、争名夺利互斥淫妇外，既有散发春药的，也有专治不孕不育的，反倒是认认真真修行念佛的没几个。这也符合大多数行业的规律，混口饭吃的多，认真当个事业干的少。

就连永福寺的老和尚看见一帮“惫赖和尚”把好个永福寺给荒废了，也止不住骂：“这些蠢狗才攮的秃驴，止会吃酒噇饭”。但老和尚本人为了筹钱重修永福寺也还是得亲自登门恶霸西门庆，而西门庆也一改“毁僧谤佛”的常态，毕恭毕敬一口一个“老师”重金奉上。

而且巧得很，西门庆尊重的俩和尚，一个是永福寺的老和尚，一个是施散春药给他的，恰好都来自天竺。未必是外来的和尚会念经，就这俩天竺和尚而言，确确实实如西门庆所说是有真本事真分寸的。

总之大家都非常辨证且唯物，就和尚而言，西门庆恶是恶，但好客愿捐款的善心是真的；就西门庆而言，有真本事，不坑蒙拐骗就是值得尊敬对得起我佛的优秀宗教从业者。