关于《红楼梦》里男主角贾宝玉的前世今生，那么我们不得不提女娲补天剩余石、神瑛侍者和通灵宝玉。那么这三者与贾宝玉有什么关系？ 这个关系刘心武先生解读得最为清晰。

在《红楼梦》书中正文之前的楔子里，曹雪芹讲到了大荒山无稽崖青埂峰下有块女娲补天剩余石，又说到了在西方灵河岸边赤霞宫里有个神瑛侍者，他们俩都动了凡心，想要下界去人间历幻一番。所不同的是，补天剩余石，虽然“灵性已通”，能开口说话，但不能“自来自去、可大可小”。只是梦稿本的夹批写了句“自来自去可大可小”，结果在通行本里就当做正文写了进去（这种事在《红楼梦》通行本里发生多次，比如“趁着这，奈何天……”，这“趁着这”也是批语，被当做了正文）。补天石是通过茫茫大士（癞头僧）大施幻术，将一块高十二丈、周长二十四丈的巨石变成只有扇坠大小，然而携入红尘。 只有当补天石变成通灵宝玉之后，才能“自来自去、可大可小”，同时还具有三大功能：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。正因为通灵宝玉能“知祸福”，在吴本后28回里，它看到贾府之败，就离开贾宝玉，去到金陵另寻主人，自己飞走找到了甄宝玉。没想到甄家比贾家更惨，甄宝玉也流落为僧，将通灵宝玉送回贾府。这就是十八回元春点戏，其中第三曲《仙缘》，列藏本、庚辰本批语说“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉”。 刘心武推测，是贾宝玉第一次做和尚，甄宝玉将他送了回来——他认为“甄宝玉送玉”，送的是贾宝玉。 吴本写的送玉，就是送回“逃走”的通灵宝玉，显然更合理。因为通灵宝玉能“知祸福”，能“自来自去能大能小”。

如果大家对神瑛侍者和通灵宝玉的关系感到一头雾水，我也一度认为是补天剩余石通了灵性而成神仙了，变成了神瑛侍者，就像绛珠草修成女体，成了绛珠仙子一样。其实补天剩余石和神瑛侍者没有什么关系，一个是在大荒山无稽崖青埂峰下，一个是在西方灵河岸边赤霞宫，两者相差多远？不知道。《西游记》里那块蹦出孙悟空的仙石东胜神洲傲来国花果山，那这块石头是不是也在东方？很有可能。

神瑛侍者在西方，警幻仙姑也在西方，太虚幻境当然也在西方。前面我们在解读太虚幻境的时候就说了，那里是所有“红楼梦中人”的最后归宿地，凡是入情榜的，都将回到太虚幻境。按照中国人的宗教观，人死了，去西天，太虚幻境当然是在西方。

那么神瑛侍者又怎么和通灵宝玉扯到一起了呢？原来先是补天剩余石央求一僧一道携带他去红尘，一僧将它幻化成雀卵大的通灵宝玉。 结果在甄士隐的梦中，一道就问一僧：“你携了这蠢物，意欲何往？” 意思是你带了通灵宝玉去哪里？ 一僧说：正好有一对風流冤家也要投胎转世，趁这个机会，将这个“蠢物”夹带于中。

这对風流冤家，就是神瑛侍者和绛珠仙子。刚好他们在警幻仙子那里挂了号，正排队要投胎去人间，一僧就让神瑛侍者顺便“夹带”通灵宝玉，将其也带到人间，于是就有了“贾宝玉衔玉而生”。

这样看起来，贾宝玉的前身是神瑛侍者，而通灵宝玉，在仙界它起初是补天剩余石，在仙界已经幻化成通灵宝玉，借贾宝玉之口来到人间，它还是通灵宝玉。等它历幻结束之后，再次回到青埂峰下，“还原本质”，再次变成那块大圆石，只不过上面多了一篇故事而已，这个故事就是《石头记》。

这样看起来，神瑛侍者是贾宝玉，通灵宝玉和贾宝玉没有直接对等关系。那为什么宝玉和黛玉的姻缘叫“木石前盟”？ 黛玉是绛珠草转世，草木草木，说黛玉是木，说得通，何况判词说她是“柳絮才”；那神瑛侍者是“石”吗？其实“瑛”的本意，就是“像美玉一样的石头”，“瑛”似玉似石。贾宝玉的小名是“宝玉”，那他的大名呢？应该跟玉字辈的贾珍、贾珠、贾琏、贾环一样，也是一个单名。会不会就叫“贾瑛”呢？（有人认为叫贾玺） 这个问题恐怕永远没有答案。也许作者压根没想过要给贾宝玉取个单名，觉得宝玉二字虽然庸俗，但却最好，因为“有宝有玉”，宝为宝钗，玉为黛玉，两人都来争宝玉，但各得一半，谁也不能独有。

神瑛侍者只是顺便夹带通灵宝玉一同投胎人间，通灵宝玉虽然通了灵性，也有三大功能，但它本身不能幻化成人，也不能投胎转世，到了人间它依然是个雀卵大小的五彩晶莹的玉。

可在书中，经常有意无意地将通灵宝玉等同于贾宝玉，通灵宝玉被称作“蠢物”，贾宝玉也常被称作“蠢物”，而且宝玉还离不了通灵宝玉，通灵宝玉一旦不见，贾宝玉就出事（前八十回里是这样）。所以读者乃指书中的人，都将贾宝玉当做是通灵宝玉的化身。其实不是。通灵宝玉和贾宝玉是两个独立的个体，通灵宝玉也不是非得要跟贾宝玉在一起，它会“知祸福”，看到贾府大厦将倾，它也会自行“逃走”。它走后，贾宝玉身体也不会有什么异样，事实上贾宝玉动不动就拿这劳什子撒气，还将它砸在地上，贾宝玉也一点事也没有。在吴本里通灵宝玉还是离开了贾宝玉，后在雪地里被还魂回来的王熙凤遇到，告知凤姐魂魄贾府里的变故。最后贾宝玉投身大海被带往了太虚幻境销号，自然又成了神瑛侍者。而通灵宝玉还在人家流浪，最后躲在草丛中被一僧一道发现，带回了青埂峰，还了本相，再次变成大圆石。

再说“宝钗、黛玉争宝玉”，她们俩都稀罕宝玉，所不同的是，薛宝钗更稀罕的宝玉其实是“通灵宝玉”，而林黛玉稀罕的，则是贾宝玉这个人——因为贾宝玉是神瑛侍者的化身，林黛玉是转世向他“还泪”的，跟通灵宝玉没啥关系，虽然她也听说了通灵宝玉这稀罕物，但总体来说对通灵宝玉兴趣不大。她只在乎贾宝玉，贾宝玉有点风吹草动，她都胆战心惊。

而薛宝钗最感兴趣的就是贾宝玉身上的通灵宝玉，终于借机会拿来好好观赏了一番。薛家早就听说了通灵宝玉的事，从一开始就处心积虑地策划“金玉良缘”，所以将所谓的金锁上錾了两句和通灵宝玉对应的字，故借莺儿之口说“恰好是一对”。薛宝钗真正想得到的，是通灵宝玉，而未必是贾宝玉这个人。所以在吴本里，贾宝玉悬崖撒手离家出走，薛宝钗虽然伤心，但更多地是气愤，要换作黛玉早就哭死了。吴本里还说薛宝钗后来主动勾搭改嫁了贾雨村，早把贾宝玉忘到脑后了。有人认为吴本这么写实在太可恶，我倒认为是合情合理的，薛宝钗在乎的是“金玉良缘”，此“玉”乃是“通灵宝玉”，也就是隐喻的“传国玉玺”。至于贾宝玉这个人，“潦倒不通世务、顽劣怕读文章”的纨绔公子，薛宝钗压根不是真心喜欢他，她更喜欢醉心仕途经济、一心一意向上爬的贾雨村。只是因为贾宝玉身上有通灵宝玉，薛家才想法设法成就“金玉良缘”。